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菊庵匪石之的个人空间 http://qwe001.blog.poemlife.com [收藏] [复制] [RSS] 诗生活的主人 下次说一下 评分要扣分的 这是我弟二次说了

日志

看书给自己写自己的话

已有 298 次阅读2017-7-30 21:26 |个人分类:菊庵闲弹|系统分类:随笔

(一)看书给自己写自己的话

 

 

诗的目的是征服人们的心,诗的任务是把‘无数’‘低卑’从世界拯救出来与现实结合成完整的‘一’。诗的语言应从现在中伸入真实的语言用心体验。所以说诗是心灵的歌唱。诗应无限的表达应有的价值不是事实的规定的价格

 

   以本来的面貌把世界上每一事实奉献在艺术的祭坛上,就会使艺术羞愧得无地自容,所以文学就不能用事实呈现世界只能用‘感觉’的真实去说明这个世界。文学就不得不夸大事实因他要面对享乐与诗者的享乐结合,在进入文学里面时眼睛是多余的,心才真实,事实是有假象的。

 

   心灵的感受面对事实时给人可能是虚假的,但人为何感觉真实是因为人在观看他时以抛开了事物的表象,而进入‘我的存在’中人不能根据外界的实际事物来一一表述在文学里面。文学是用感性的想象力来完成对事物的命名的,通过心灵来给事物以情味从普遍性中提炼出特殊形象,平凡中寻找出‘光辉’让人去欣赏让它去永恒中占有位置。

 

    文学的任务是给事物再一次命题,不能用生活的事实反映生活而是用高于生活的素材(它来自生活却高于生活)来表达生活用心灵编织一个完整的‘一’在表象世界中造一个自己的世界,让自己融入世界与之亲近找出永恒,寻找人类的真善美,事实来说明那个永恒的存在力图揭示一切东西到达世界的存在

 

素材只是素材它不能代表我的存在,存在不能依靠简单的材料。它无法表达一个完整的我的世界,我的世界应是统一‘一’的再现,表象的存在不能意味一切,只能是我们的一个思考材料而已,任何一件永恒的事物没有先天的存在,他通过后天的塑造而来的,我国有一句古训:“玉不琢不成器”世间一切事物内质只有通过‘我’的尝试才能知道那不变的味。诗应如我国神弄氏尝百草后而能得一个真实,就是痛苦的灵魂都发出同一种声音“享乐”

 

是的当一首好诗出现是应该得到读者的好评。读者要求承认是心灵的感受,而不是客观事物再版。客观再现事物,读者每天都在体验中他们会习以为常,这样就不能产生‘享乐’也就无法共鸣,更一步讲读者没有再创造的空间。他无法发现表象事物的内涵要达到一首好诗的境界就需创造一个心灵世界来反映事实。读者用自己的感受去体验作者的世界。这样才会产生好诗,一首好诗;好比肉体与骨骼很血,肉体是外在的素材,骨骼是内在的情感,血就是真实的灵魂。肉体的强健是靠骨骼体现的。骨骼的运动是靠血来延续,只有肉体饱满骨骼有力,血纯而鲜红是诗才能产生。反而骨骼没有肉体的保护她就是一具骷髅。骨骼脱离血他就会苍白冰冷。血也没有了意义,肉体就会被风干所以三者不能分离。

 

事实一般人都会产生疑问,而存在的真实人们才会认定。用自己的力量超越事实给他一个真实也就是说个人的抒情是我个人的。而不是存在着的共性所具有的。我不能代表一个完整的‘一’‘一’应有我们的存在。诗回到语言中让语言说出语言的声音,诗不能喧哗而是宁静和肃穆的是严肃的就是法官口中的真实,他由大量事实垒砌的,他经过思考后产生要是只有事实他会破坏真实,会扼杀想象力,诗歌就成了会计的帐薄这一来会计就是诗人了

 

诗歌或其他的艺术是对完美的追求,他要求作品严谨纯朴,他要求人性世界的复杂,没有修饰,从表面获得的全部真实不完整用心灵感受它就会如阳光普照大地。他是事实不能更改,但是为了让人感受它的真实就得用心去体验阳光给万物的作用让阳光脱掉外在的炫耀,进入她的用途阳光才会升华到村子的真实,心的体验大于事实,原因是心抛开外象进入事物的内核,一切事物都是靠内核才产生永恒村子,不能因实用意义阻碍真实的表达。还有一个问题是关系永恒的话题也就是让感受才从心灵中走出,然后大步走进事实的空间了。让心灵感觉能在万物中自由的行走,不能让心灵感受如神仙一般不食人间烟火,真实不能想天空的云一般飘渺不定失去大地的根基不会长久他只是一个泡沫瞬间的五彩缤纷带来的是一片死寂的空

 

激情产生不了诗歌抽象表达不了诗意的居所,诗的价值是内在的,诗的和谐与外界和谐取得统一成为另一个世界时诗歌,就如自然之音活跃在生命中,

 

诗是把一个空房子如何看出一个堆满物的东西,因我佛说过:“空非空,事因心而生,欲从无中有,无中生有,有就是无,无就是有,”也能这样说:诗是为了说明某个存在的东西,而不是去解释某一个东西的意义,心灵是在通过诗歌来获得具体形象为心灵找一个载体使他表达无形的精神,诗别求什么认同或否定只管用心去表达前面说过的‘一’与我们的关系,这里就不多说了。创作者不可用客观的事物形态来观察世界。应采取“回声”观察世界。诗歌不能只是激情宣泄须知道他有其目的。不然我们何必用诗歌完成命名呢。不如杀人或者放火或其他什么方式不就更直接吗?

 

我国古代有:“文以载道”是说法,“诗缘情”或“童心说”他只说明创作者需要哟感情,麻木的人是不配弄诗歌的。他同时要诗人拥有那份纯洁不为世事所左右,不为规矩而沉浮,他出于自然没有世俗的观点。诗要帮助人了解世界的真实面孔和生活的处境,不能让人如雾中观花,水中捞月。诗的宿命是从无限可能走入无限,无限又回到有限中,同时不能停止或收藏和隐瞒那些美妙的事物本质的声音。不能占为已有只欢愉个人,那不是诗。创作者在面对自己的诗歌写作时,虽无数次分开又结合,但要保证只能有一个中心不可给几个答案。也就用一个中心作散射运动如太阳一般。

 

只要有爱的激情,心灵就会自由,就会超越极限(这里的爱是广泛的‘一’的再现就是真,,,丑恶,假象的等都在爱中。爱不是单一的)心灵的感受是多方面的产物,只是目的或用途不同而已,也就是波德莱尔所说“我将独自把奇异的剑术锻炼”独自就是自由的表现,奇异就是自己的个性和见解,有异于共性,锻炼就是用心体验,假如我们无力揭示存在的神秘,那么就不能代表神秘。诗歌的表达要求我们在写作前要搞清楚所揭示的神秘的形态与意识,不然我们无法进入无限就不会走上正道。如单凭分析我得到的是一堆意象,不是艺术的欢娱,因此每走一步都要思考,我写什么,怎么写这个问题,然后去创造另外的一些读者,我们才会进步才不会盲目才不会被读者抛弃,要思考‘自我’与‘世界’的统一

 

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